О церковных праздниках

Традиция купания на Крещение многими считается фольклорной или русской народной. Тем не менее, это не совсем так. На самом деле, это древняя византийская традиция. Прежде всего купание – это приобщение всего тела к Святыне, ведь освящается вся вода – «естество водное». Естество – по-гречески «усия» - это слово обозначает вообще природу воды.

Почему свт. Иоанн Златоуст замечал: «...Богоявлением называется тот день, в который Господь … освятил естество вод. Поэтому в этот праздник все, почерпнув воды, приносят ее домой и хранят во весь год, так как сегодня освящены воды. И происходит явное знамение: эта вода в существе своем не портится с течением времени...».

Дело в том, что в древности Богоявление считалось двойным таинством. Одно таинство – это само уже произошедшее Крещение и Богоявление Спасителя, а другое – таинство Второго пришествия Спасителя в будущем веке. Поэтому купание было еще и приобщением к будущему Богоявлению, воспоминание о нем и исповедание своей веры.

Так свт. Иоанн Златоуст писал: «Необходимо сказать, что не одно Богоявление, но два: одно настоящее, которое уже произошло, а другое будущее, которое произойдет со славой при кончине мира. О том и другом вы слышали сегодня от Павла, который, беседуя с Титом, говорит так о настоящем: "Явися благодать Божия, спасительная всем человеком, наказующи нас, да отвергшеся нечестия и мирских похотей, целомудренно и праведно и благочестно поживем в нынешнем веце".... А  о будущем: "Ждуще блаженнаго упования и явления славы великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа" (Тит. 2, 11- 13).

Но интереснее всего то, что византийский чин освящения воды включает в себя купание. Происходит это так: служится молебен и иерей бросает в море три раза деревянный крест. А верующие три раза ныряют и достают его, принося обратно к аналою.

Итак, в Византии купание существовало всегда. Оно не считалось народной традицией, а было включено в чин освящения воды и имело глубокое значение и как приобщение к таинству и как исповедание веры.